银发银眸的大贤者，形式、元素以及灵魂魔法的三料大贤者，自身魔法与神术的双重使用者 水曜日　光电效应后的一世纪　春待月　章节的第ח页 一直在想关于灵魂魔法的问题。时间大概和形式魔法与元素魔法一样久远。 私对不可说的事情感兴趣很久了。 刚好一世纪的霜月，我大概在考虑新的物自体的事情。比如在新的物自体上的思考是什么样子。 在久远的过去，我一向认为存在一种比我们所接触的世界更为普遍的东西。这种东西可能是形式魔法，也可能是更高于形式魔法的某个东西。 比如我就一直对超计算感兴趣，并思考通过一些本世界支持的元素魔法提供给我们的超计算上，是否能够比较我们有限又自由的思维诞生出什么不一样的逻辑。 不过就像我在过去沉迷很久的集合论一样，我认为任何在形式魔法中存在的东西一定是在现实中存在的。但是在春待月的思考中，私却又想到了一些不一样的东西。形式魔法中的存在是在我们有限次中思考的存在。这样的存在是有ABCD存在的自由的。但是如果放到超计算中去检验，那么是否会BCD并不存在，或者ABCD都不存在。 但是这样的存在是真正的不存在么。究竟是被世界否决了，还是真正地被存在否决了。如果说如此，那么这个梦是否也是一个否决而独立于这个世界的独创的存在呢？这似乎是个属于沉默的事情。 论经验论，如果说我们把一切人们能够经验到的东西称为世界，在并不需要更复杂的讨论中，不可交换的经验还并不重要。不过为了严谨一些考虑，我们姑且把一切人们能够接触到的东西称为世界。 不过如此，把我们称为这个世界制造出来的机械，这个机械的梦。那么我们能够办到的最大程度并不仅仅取决于我们的机械是什么样子，也取决于提供给我们经验的世界能够最大程度的给我们到什么程度的经验。 单论一个人无论如何都不会造成接触的东西究竟是不是存在这个问题，我觉得这就和寻问我：“人们有没有自由意志？”这个问题，我的答案一样。如果说，存在一个知道一切的神，但是这个神并不会告诉你任何关于你会怎么样的结果。那么讲这个自由意志存在与不存在都是正确的。或者说存在与否意义都是一致的。当然我这么说无意为宗教解答问题，更何况如果存在来自两河流域的上帝，那么对于神还要回答一个为什么神不做出一些行为来挽救恶人。当然是加尔文教派还是关于上帝是不可认识的说法，还是其他说法，这就跟我没有太大关系了。 这一眼看去也是个属于沉默的问题，但是这单纯的考虑成存在与否没有什么区别，也并不正确。比如我问，如果说，我们是世界上涌现的机械，机械上还做出了的梦，那么我们的梦中物如果被世界所承认了，那么这个不存在他是否存在呢？如果ABCD的梦又都被世界否认了，那这个存在又是否存在呢？ 我们总是认为，世界是连续的，或者说融洽的。那么什么是融洽，究竟是融洽是因为世界而称呼的，还是说又世界而不融洽的正确性。或许可以凭借私の思考而对融洽的沉默宣战。 当然，私这里还存在一些想说还不愿意说的东西。一方面是在这个光电效应的第一个世纪的春待月，还没有思考的太好。另一个问题是科技所限制，在这个时代我们还没有创造出来人工智能以及能够进行所谓超计算的超计算机。还有就是这些私认为这些私觉得私还没有好答案的问题表达出来篇幅过长，所以这里篇幅所限。比如：什么是经验的全部的确切说法啊？不可交换的经验/接触与几乎不可交换的讨论。或者：什么是被世界承认了啊？承认......放到世界的元素魔法提供的超计算的机械上算一算好像说这就是承认很明显不太好对吧。 等等......，很明显，这不是一页灵魂魔法的实验日记就能解决的。可能还需要一本，甚至是几卷灵魂魔法的实验日记才可以把这个灵魂魔法的问题搞清楚。 贫乳はステータスだ、希少価値だ！